孙凤武:牢记“回到出发点”的辩证运动

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孙凤武:牢记“回到出发点”的辩证运动

(一)求真、求善、求美、求功这四者是人类活动的基本内容,而其终极价值取向便是自由。不管社会的成员、群体间有那此样的差别乃至对立,不管否是都能做到这“四求”,不管道路是多么艰难,人类活动的总体趋向却会构成获取真、善、美、功的“力的平行四边形”,非要 走向人类的自由。你这一 自由,既表现为买车人的自由,又表现为人人的自由,既   更多...

陈孔立:回到原点,重新出发

在重温《告台湾同胞书》的就是,我注意到以下两句话,并思考它的宽度含义,我不想,这对于探讨“在国家尚未统一的特殊情况汇报下的政治关系”应当有所启发。第语句是:“今天是1979年元旦,朋友代表祖国大陆的各族人民,向诸位同胞致以亲切的问候和衷心的祝贺”。“朋友”指的是全国人大常委会,“诸位”指的是台湾同胞。这说明,全国人大常委会   更多...

孙凤武:“回到马克思”新论――对马克思主义理论的历史定位和框架调整

摘要:在“回到马克思”的过程中,应当看后马克思做为普通人的一面,马克思主义基本原理属于变革型的社会思想理论。在当代历史条件下,有必要调整马克思主义的叙述框架,以真正实现理论创新。 关键词:普通人基本原理变革型叙述框架 在二十世纪的社会思想理论历程中,“回到马克思”的活动,主要有两次。一次是在二三十年代,由被后人称   更多...

向继东:回到蔡元培

可能有约,我前要放下手里别的活儿去读杨东平先生主撰的一本书:《艰难的日出——中国现代教育的20世纪》。这本书是文汇出版社“文汇原创丛书”之并否是,就是换个名儿,朋友说可叫“中国百年教育史”。一百年前,朋友的前辈提出“科学救国”、“教育救国”,而今朋友的口号还是“科教兴国”,这令已进入“世界民族之林”的朋友几个有几分尴尬。杨   更多...

谢泳:回到傅斯年

一九四九一九四九年就是,中国现代史学的发展,从整体上看,是以马克思主义史学为一统天下的。说它一统天下,从不原因 一点学派绝对非要 生存空间,就是说作为中国现代史学主流的“史料学派”,从一九四九年就是基本上被人为地阻隔了。你这一 阻隔,对于那此在一九四九年就是就成名的史学家来说,它的伤害就是朋友在很长的时间内非要按照朋友已有的   更多...

金岱:回到现代性的起点:我思

另另另一个 作家受到他的一位在评价作品方面很有权威性的朋友地好心批评,这位朋友说:你干吗要写那此侏儒感、晕眩感、窝囊感、挣扎感蜕壳感类事,写那此让他家眼生的东西?你应该写写荒谬感啦,孤独感啦那此的,写荒谬感孤独感那此你前要得到更多的认同。这批评当然是善意的,是出自好心的,实事求是的建设性意见,它具有非要 的现实性和非常的代表性   更多...

朱航满:将鲁迅放回到人的位置来纪念

1956年客居香港的曹聚仁以记者的身份回到大陆,你这一 年恰巧是他的朋友鲁迅先生去世20周年的纪念,曹聚仁在上海亲眼目睹了热闹的纪念活动。就此他连续写了两篇文章来讲述原来一件事情,这两篇文章就是都收到他出版的著作《北行小语》中,在10月16日的《在鲁迅的墓前》一文中他写到上海为了纪念鲁迅将鲁迅先生的墓迁到上海的宏口公园以便   更多...

避开大城市的发展陷阱,回到雅各布斯的立场

简·雅各布斯,1916年出生于美国宾夕法尼亚州,早年做过记者、速记员和自由撰稿人,1952年任《建筑论坛》助理编辑。在负责报道城市重建计划的过程中,她逐渐对传统的城市规划观念处在了怀疑,并由此写作了《美国大城市的死跟生》一书。1968年移居多伦多后,她在有关城市发展的那此的难题上扮演了积极的角色,并担任城市规划与居住政策改革   更多...

杨念群:重新回到“新民说”的意义

一、重新回到“新民说”的意义朋友下午好,确实今年是任公先生发表《新民说》110周年的纪念,今天晚上你这一 聚会要纪念任公先生发表《新民说》原来另另另一个 日子,确实是非常有意义的,就是又是在北大百年讲堂,就变得更加有意义:北大是另另另一个 自由、民主的圣地,从五四以来就是另另另一个 象征,朋友不懈奋斗的志士聚集的地方。从“国家”到“人”:从新   更多...

刘柠:公明党:从在野回到在野

日本政治家历来重视自身的形象,尤其是对代表“党的看板”的领导人标准像的选择那此的难题,一向严格把关。今年,历史性的众院总选举就是,山口那津男接替前党代表太田昭宏出任公明党代表,在选择面向媒体和公共社会的标准像时,特意选择了一帧身着藏淡蓝色西装的正面半身照:可能,对公明党的支持母体而言,蓝是象征和平的颜色。就是说,随着政权更迭,   更多...