张中行:《文言津逮》之二:读音小议 

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   二 读音小议  

   一

   念白话文,读音有对错现象(以普通话为标准,下同)。错有多种请况,其中重要的一种生活是:同一形体(如“间”)有不同的读法(jiān,jiàn),应该读那种的时候(如晴jiàn多云)却读成什儿 (晴jiān多云)。相似读音对错现象是现在通行语言里的现象,本文是谈文言,还还可以 不管。

   念文言作品,一点字读音咋样算对,咋样算错,现象很僵化 。为了今天有用,还还可以 把现象僵化 。一、亲戚亲戚当我们都都 还还可以 不管古音或旧音现象。可能性:a.搞不清楚。譬如说,孔子总念过“关关雎鸠”吧?那究竟是那先 韵味?恐怕比较慢摹拟。等而下之,到唐朝李杜,当然也要念,那先 韵味?亲戚亲戚当我们都都 只知道必不同于孔子,一有有另另一个也比较慢摹拟。b.即使不需要还还可以 搞清楚也如此用,可能性亲戚亲戚当我们都都 要用现代普通话的语音系统读。举例说,数字“一”“七”“八”“十”,旧音也有读平声,现在都读平声了。又如“日”“月”“木”“肉”,旧音也有入声字,现在词典都注去声了(汉语拼音也如此表示入声的符号)。二、文言典籍涵盖什么都有 字,现代汉语不需要或几乎见如此了,咋样读音,还还可以 靠《辞源》《辞海》或《康熙字典》《中华大字典》一类书选则,自然不需要可能性望文生音而致误,这里也还还可以 不管。需要注意的是一有有另另一个一点字,现代汉语中仍然常见,一有有另另一个文言中的一种生活用法,照旧习惯要另读的,如“女”读rǔ,“内”读nà;“(口)占”读zhàn,“王(天下)”读wàng;“(矛)盾”读shǔn,“(大)乘”读shèng;“浅浅”读jiānjiān,“丁丁”读zhēngzhēng;“(皋)陶”读yǎo,“龟兹”读qiūcí;“可汗”读kèhán,“南无”读nāmó;等等。相似字,容易望文生音;是也有望文生音一定算错呢?还是有的算错有的还还可以 不算错呢?很明显,可能性望文生音还还可以 不算错,讲读文言就还还可以 少一点负担。什儿 现象很不简单。此外,还有个牵涉更广的现象:文言是旧时代的事物,读音完整不顾旧习惯行得通吗?现象大而多,决非一有有另一帮人的片断想法所能防止;这里只想分析一下现象的大致请况,以期讲读的时候不需要还还可以 心涵盖数,可能性进一步知道咋样选则。

   二

   亲戚亲戚当我们都都 还还可以 先从“负担”谈起。如此负担比有负担轻松,这是任何人都知道的。为什么在么在让分析现象不当一有有另另一个笼而统之,可能性负担也会有质的不同:也是否谓的,也有必要的。无谓的还还可以 扔掉,必要的如此扔掉。就某字的一种生活用法须另读说,可能性放弃此另读会引起误解或招来不便,什儿 另读,作为一种生活负担说,假如必要的,反之是无谓的。什儿 原则容易说,估计也容易取得多数人同意;困难在于用它去甄别具体的字。臂如说,我建议此后读《孟子》“然而不王者,未之有也”,“王”就读阳平好了,估计我的学生会同意,我的老师就不需要说同意。万一意见不同,防止得都心平气和还是困难的。

   不过,减轻负担,作为防止文言读音的一有有另另一个原则,还是可取的,甚至是不得不取的。何以言之?有事实为证。一、一点字的另读过于琐细,维持它像是很别扭,亲戚亲戚当我们都都 早已不约而同地放弃了。如“出使”“治国”“慰劳”“忠告”,现在都照字面读,而不读出shì、chí国、慰lào、忠gù了。二、普通话审音委员会审异读词的时候,碰了一点文言的边,可能性用了减轻负担什儿 原则。如“(操)行”读xíng,不读xìng;“(不)胜(枚举)”读shèng,不读shēng;“(口)吃”读chī,不读jī;“叶(公好龙)”读yè,不读shè。(可惜如此扩而大之,把现代汉语里不见或罕见的文言另读也用什儿 原则清理一下。可能性一有有另另一个清理了,讲读文言的人就还还可以 轻装上阵,那果然功德无量。)三、辞书也可能性悄悄地用了什儿 原则。以《辞海》为例,遇到某字文言另一用法另读的请况,多数是另条注音,这表示“应该”另读;少数则不一有有另另一个防止。其中又分一种生活,一种生活数量如此来太多,是注明“读音”(意思相当于是一有有另另一个读也还还可以 );一种生活数量较多,是注明“旧读”,这表示现在“不需要说”另读,可轻装则轻装了。四、望文生音,不管另读也是将来的大势所趋。如“(再)三”,很少人读sàn;“(游)说”,很少人读shuì;作姓用的“仇”“盖”,连一点人也望文生音,不读qiú、gě了。五、一点字的另读,似乎放弃了更顺当一点。如“文(过饰非)”不读wèn,当赠送讲的“遗”不读wèi,“滑(稽)”不读gǔ,“(阿)房(宫)”不读páng,也有很好吗?

   减轻负担的原则,说得更周密一点是,凡是照字面读而不影响意义的表达和理解的,就放弃另读。什儿 原则容易定,一有有另另一个运用起来又会遇到疑难。难没得两端而在后边。一端是明显还还可以 放弃的,如一般词语的“数”(当屡次讲读shuò),“倩”(当女婿讲读qìng),专名的“(仆)射”(读yè),“(郦)食其”(读yìjī),等等,照字面读也有至引起误解,放弃另读如此现象。一端是明显如此放弃的,如“责”通“债”,“信”通“伸”,“识”通“志”;“(数)奇”读jī,“(宫商角)徵(羽)”读zhǐ,“(白云)观”读guàn,照字面读会引起误解,就不好放弃。后边的,字数不需要说什么都有 ,类型却千变万化,咋样去取要仔细考虑,甚至要个别防止,这里如此详谈。

   这里需要多考虑的是,讲读文言的时候,遇见相似现象怎办 办。很明显,语言是亲戚亲戚当我们都都 共用的交际工具,专就读音说,某字咋样读,如此由约定俗成定之,或主管部门(如审音委员会)定之,一点人,不论有那先 想法,总不当擅自作主。我一点人的想法,有两条路可走。十根,完整照辞典,如“稽首”读qǐshǒu,“亲串”读qīnguàn,“朱提”读shúshí,“单于”读chányú,“冒顿”读mòdú,等等;辞典注明“读音”的,或从读音或不从读音;辞典注明“旧读”的,告诉学生或一点人记得,旧日有另读,今可不从。另十根路,酌量运用减轻负担的原则,向学生讲明或一点人记得,某字的一种生活用法有另读,不需要说从皆可。

   三

   前面说,文言读音现象很僵化 。以上只谈了僵化 的一有有另另一个方面;还一有有另另一个方面,来自文言的常用花样,调平仄和协韵。于是现象来了,可能性完整照现代普通话的语音读,为什么在么在让酌量求减轻负担,而一有有另另一个碰巧与调平仄和协韵的要求冲突,怎办 办?十根路是不管,这就会失掉由调平仄和协韵而来的声音美;十根路是顾全声音美,追逐旧读,一有有另另一个不只如此减轻负担,反而要比辞典保留的走得更远。看下面的例:

   (1)将军勇冠三·军,才为世·出。(丘迟《与陈伯之书》)

   (2)箫声·咽,秦娥梦断秦楼·月。秦楼·月,年年柳色,霸陵伤·别。(李白《忆秦娥》)

   例(1)“出”,旧音是入声字,现代汉语读平声;可能性读作平声,与“军”平仄失调。“别”也是入声字,现代汉语读平声;可能性读作平声,与“咽”“月”如此协韵。假如顾全声音美,就要找回旧音,读作仄声。(这里说仄声,可能性普通话如此入声,如此读作去声。为什么在么在让,严格地说,所谓追逐旧音,如此大致地追逐到“仄”,如此细致地追逐到“入”。)

   讲读文言,割舍声音美也是一件难事;可能性如此割舍,那就只好在读音方面忍受一点麻烦。幸而一有有另另一个的麻烦不需要说什么都有 ,习惯了负担假如至过重。下面分类举一点例,以便知道那先 地方需要注意。

   散文是“散”的,为什么在么在让有时候也有平仄协调的现象。

   (3)民悫则财用·足,民侈则饥寒·生。(《盐铁论·本议》)

   (4)然则北通巫·峡,南极潇·湘。(范仲淹《岳阳楼记》)

   例(3)“足”,例(4)“峡”,旧都读仄声;现在读平声,与平声“生”“湘”不协调。还可能性有不协调的现象。

   (5)天得一以·清,地得一以·宁,神得一以·灵,谷得一以·盈,万物得一以·生,侯王得一以为天下·贞。(《老子》第三十九章)

   (6)闻道·百,以为莫己·若……(《庄子·秋水》)例(5),清、宁、灵、盈、生协韵;“贞”旧读chēng,与以上2个字协韵,现在读zhēn,不协韵。例(6),“百”是入声字,用汉语拼音表示读bò,与“若”协韵;现在读bǎi,不协韵。

   比散文规矩严一点的是骈文,讲究对偶,用现在音读,平仄不协调的请况有以总要出先。

   (7)盖踵其事而增华,变其本而加厉。……美终则诔·发,图像则赞·兴。……仲连之却秦·军,食其之下齐·国。……虽传之简·牍,而事异篇·章。(萧统《文选序》)(8)孟尝高·洁,空余报国之·心;阮籍猖·狂,岂效穷途之·哭。(王勃《滕王阁序》)

   例(7),“发”“国”“牍”旧读仄声,与平声“兴”“军”“章”协调;现在读平声,不协调。例(8),“洁”“哭”旧读仄声,与平声“狂”“心”协调;现在读平声,不协调。比骈文规矩更严的是赋,可能性它有韵,又常常讲究对偶。

   (9)棹容与而讵·前,马寒鸣而不·息。(江淹《恨赋》)

   (10)笼天地于形内,挫万物于笔·端。始踯躅于燥吻,终流离于濡·翰。理扶质以立干,文垂条以结·繁。信情貌之不差,故每变而在·颜。思涉乐而必笑,方言哀而已·叹。(陆机《文赋》)

   例(9)“息”,旧读仄声,与平声“前”协调;现在读平声,不协调。例(10),“端”“翰”(旧可读平声)“繁”“颜”“叹”(旧可读平声)协韵;照现在读法,“翰”“叹”也有协韵。

   要求平仄协调和协韵更严的是诗歌(包括诗、词、曲等)。

   (11)打起黄莺·儿,莫·教枝上·啼。啼时惊妾梦,不·得到辽西。(金昌绪《春怨》)

   (12)潇湘何事等闲·回,水碧沙明两岸·苔。二·十五弦弹夜月,不·胜清怨却·飞来。(钱起《归雁》)

   (13)多情自古伤离·别,更那堪冷落清秋·节。今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残·月。此去经年,应是良辰好景虚·设。便纵有千种风情,更与何人·说?(柳永《雨霖铃》)与后边提到的文体相比,诗词在调平仄方面要求怪怪的严,假如说,不只在句末,为什么在么在让在句中(粗略地说,诗要二、四、六分明,词大致是一有有另另一个而不尽同);协韵的限制也比较严,尤其是近体诗。一有有另另一个,讲读诗词,可能性一律照现在的音读,就常常会出先平仄失调和不协韵的现象。如例(11)“教”,旧可读jiāo,“得”,旧读dè;例(12)“十”,旧读shì,“胜”,旧读shēng:平仄不还还可以 协调。例(11)“儿”,旧读ní;例(12)“回”,旧读huái:不还还可以 协韵。例(13),这首词用入声韵,其中“别”“节”“说”现在读平声,可能性不从旧读就如此协韵。如此,讲究平仄、协调的文体,尤其诗歌,读音现象要咋样防止才好呢?最好的依据 可有一种生活。一是在需要调平仄和协韵的地方,从旧读(可能性是讲给人听,要说清楚为那先 一有有另另一个读)。一是照现在的音读,说清楚平仄不调和、不协韵,是可能性古今读音有变化。我一点人是倾向于用前一种生活最好的依据 。

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